شمارد از شدّت اهوالى كه در آن روز مشاهده مىنمايد . و اگر دلوى از غسلين جهنّم كه چرك و ريم اهل جهنّم است كه قرنها در ديگهاى جهنّم جوشيده است در مشرق آفتاب بريزند از حدّت و حرارت آن مغز سر آن جماعتى كه در مغرب آفتابند به جوش آيد ، و چون جهنّم در صحراى محشر بخروشد و به صدا آيد ، نماند احدى نه ملك مقرّب و نه پيغمبر مرسلى مگر آنكه به زانو درافتند ، و هريك استغاثه كنند كه پروردگارا مرا رحم كن و نجات بخش ، و همه در انديشهء خود باشند ، حتّى ابراهيم خليل خدا اسحاق فرزند خود را فراموش كند ، و به حال خود مشغول باشد ، و گويد : اى پروردگار من من خليل توأم ابراهيم ، مرا در اين روز از رحمت خود فراموش مكن ، و لطف خود را از من باز مگير . بدان كه از جملهء عقايدى كه انكار آنها كفر است و اقرار به آنها واجب و از ضروريات مذهب است اقرار كردن به بهشت و دوزخ است ، و بايد اعتقاد داشت كه بهشت و دوزخ الحال موجودند . چنانچه به سند معتبر منقول است كه ابو الصلت هروى از حضرت على بن موسى الرضا عليه السّلام پرسيد كه : بهشت و دوزخ اكنون موجود هستند ؟ فرمود : بلى به درستى كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله داخل بهشت شدند ، و جهنّم را مشاهده فرمودند در شب معراج ، ابو الصلت گفت : جمعى مىگويند كه حق‌تعالى مقدّر فرموده است كه موجود سازد بهشت و دوزخ را و هنوز خلق نفرموده ، حضرت فرمود : جمعى كه اين سخن را مىگويند از ما نيستند ، و ما از ايشان نيستيم ، و كسى كه انكار خلق بهشت و دوزخ كند تكذيب جدّ ما و تكذيب ما كرده است ، و هيچ بهره‌اى از ولايت ما ندارد ، و هميشه در آتش جهنّم خواهد بود ، و بعد از آن حضرت استدلال به